前几天午休时，听到同事看的视频里正在认认真真教人怎么报名科举考试。
我还疑惑同事最近怎么研究上历史了？结果同事说，她看短剧呢。这剧就叫《全族托举农门状元郎》，她正看到夫子指导男主和同窗报名考试的剧情。
虽然是短剧，细节上相当考据。
光是报名科举考试这一段，流程就写得细致且准确。先要写清姓名年月籍贯和体型特征等等，并且附上三代履历，目的是证明这个人身家清白，拥有考试资格。
古代又没有信息联网，怎么证明他们写的内容一定真实呢？
所以还有重要的一环，名为“保结互保”，意思是由同窗彼此作保，证明对方的身份、履历和品行没有问题。
这在《御览经史讲义》中亦有记载：“廪生保结、两邻甘结、五童互结”。
一旦被查出有冒充等现象，后果非常严重。
乾隆八年定例：本人杖八十，知情不报同罪。嘉庆年间的《钦定学政全书》规定：职业枪手抓到，枷号三个月，发烟瘴地面充军；雇枪手的、揽生意的、知情作保的，一律同罪。
万历十三年顺天乡试，浙江人胡正道等冒充通州籍应试，查出一科中式八人：六人发回原籍为民，两人枷号示众、终身禁考，其中一个还是翰林编修的儿子，爹也一并革职。
毕竟科举是为了选贤举能，如果连最基础的诚信都做不到，贤能又何在呢？
继续看下去，我发现这剧真是片如其名。男主可怜得很标准，早死的爸改嫁的妈，虽然被大伯带回去收养了，但日子还是过得很清贫，吃饭都看老天脸色。
怎么办呢？幸好男主不是普通人，他是重生来的，脑子活，记忆力也好，所以族人们决定集全族之力，用公款供他读书，希望他能高中状元。
肯定有人不理解，谁愿意为了别人家的孩子，克扣自己家的吃穿用度呢？虽然说是同族，但毕竟也有亲疏远近，家里本就不宽裕，难不成这就是所谓的主角光环？
当然不是。我在识典古籍里搜索查证，找到了很多历史先例。
南宋的真德秀自述过被同乡托举的经历。
他第二次赴考时，乡人组织了一个叫“过省会”的互助会，入会的人各出一笔钱，他从中分到数万，加上亲友的馈赠，才“舍徒而车”，把力气留给了三天的考试，最终通过省试。
范仲淹也办过范氏义庄，主营业务之一就是给族人考科举续费，考中举人另奖五十千文。这还被认为是中国第一个民间慈善机构。
实际上，如果不是有人托举，大部分人根本没能力去参加考试。
因为这事实在太费钱了。
（识典古籍AI深度研究助手汇总整理）
剧里算过账，最基础的蒙学塾师，相当于启蒙老师，一年束脩需要粮食半担。
这还不包含食宿杂费。
除此之外，还有日常消耗的笔墨纸砚、学习所用的经典文籍。
考试开销更是大头，报名费、试卷费、烛费、文具费，都会加重贫寒士子的负担。
再加之古代交通不便，大家赶赴省城参加乡试、赴京城参加会试要花上数月行程，沿途车马、食宿、行李搬运等费用高昂，如果是从偏远地区来，仅路费开销就相当惊人。
清代考一次童试，也就是科举的入门考，路费加笔墨食宿，将近十两银子。这几乎是一个乡村劳动力，辛苦一年的全部进账。
也就是说，考一次试，一个壮劳力就白忙活一年。
还只是一次赴考的开销。
过了童试，还有乡试、会试、殿试，要花的钱更是成倍往上翻。《毗陵唐氏宗谱》给族人定的盘费标准是：乡试二两，会试十二两。光是从省城进一趟京城，路费就是乡试的六倍。
真德秀写自己第一次赴考的样子：“囊衣笈书，疾走不敢停，至都则已惫矣。”因为没钱，只能背着书箱赶路，一步不敢停，到了京城，人已经垮了，成绩自然不佳。
读书贵，考试更贵，所以在过去，知识很难流通，阶级也很难改变。高门士族天然有条件去传播并掌握知识，而普通人的上升渠道只有那么一点，还要举全族之力才能拼出来。
不过族人这样做，不光是为了大义，也是在赌回报。
里正说过，他们供养的不只是男主一个人，而是希望男主考取功名后，为整个家族带来改变，尤其是让下一辈摆脱种田务农的命运，不再被人看不起。
这不是异想天开，而是真实存在的事实。
男主刚考上县案首，立刻被县尊邀见；拿了解元后，更是不断有人上门求见示好。
类似的故事，我们在《儒林外史》中也读过。范进中举，前脚刚“疯”完，后脚本县乡绅张静斋就送来五十两银子、一套三进三间的宅子，足可见旁人态度变化之快。
如若不是功名在身，谁又会对一个农门独子青眼相待呢？
高中状元后，那就更不一样了。
首先就有官职加身，特授翰林院修撰，从六品，连本地知府都要登门道贺。
此外，其他优待更少不了。
《齐东野语》记载“有士赴考，其父充役，為貼書勉其子：登第則可免。”
意思是，一旦登第，家人甚至全族都能免除差役负担。
明代嘉靖二十四年时，状元免粮十二石、十二丁。故，“富者辄籍其产于士大夫，宁以身为佣佃而输之租，用避大役，名曰投献。故士一登乡举，辄皆受投献为富人。”
光是这一笔省下来的开销，都能让一村人的日子富裕许多。
更重要的是科举成功能带来整个家族阶层的跃升。
《匏翁家藏集》里，吴宽记嘉鱼李氏兴建义学资助子弟后，“數年來，承芳、承恩、承箕，又竝以科第顯。爲義之報，其逺如此”。整个家族数代人的命运都会就此改变。
至于那种趋炎附势的人，更是纷至沓来。
据说宋代人最为夸张。放榜那天，富豪权贵直接守在榜下抢人，把新科进士抢回家做女婿，“号曰脔婿”，像切肉一样切走，有人被“拥逼而不得辞”，躲都躲不掉。
本质上，抢的不是女婿，而是一种象征。
另一部短剧《魏家逆子成首辅》也有类似剧情。男主出生时，被全族当成灾星，养在偏院十几年，父亲只给启蒙、不给请师，没人托举他。后来他自己苦读翻身，一路做到首辅，结果当年弃他如敝履的全族，反过来登门跪请他认祖归宗。
只不过短剧里的主角能赌赢，历史上的人却未必。
唐代进士科“大抵千人得第者百一二”；明代会试落选率平均在九成以上。一千三百年科举，进士总数一说十六万，一说近十一万，摊下来一年百来个。
但如果不赌，就更没有往上走的空间了。
这部短剧看完，我感觉自己跟着把科举考试的知识都学了一遍。
有些东西，以前读书的时候老师也讲过，但是听完就忘了。反倒是看着故事的人物努力读书生活，就像是我看到了一个真实存活于历史中的人，对应的知识自然而然地进入了大脑。
想不到看短剧现在还有这种功效。
想起以前看《百家讲坛》，故事看了很多，但最后印象最深的居然还是易中天那一句“曹操终其一生未称帝，可能还有一个原因，就是他忘不掉荀彧那一双忧郁的眼睛。”
不得不说，历史需要我们记住，但也需要用有趣的方式让我们记住。
科举时代绝大多数人不识字，他们知道的关羽、包公、杨家将，不是从《三国志》《宋史》里来的，是从戏台、评书、话本里来的。
老百姓的历史启蒙，从来不是课堂，是说书。
载体一路在换，从茶馆里的惊堂木、收音机，到电视里的《百家讲坛》，只是现在又多了红果里的短剧。讲的人换了一批又一批，但依旧有人愿意讲。
所以看到越来越多短剧开始走历史路线，挖掘出各式各样的故事，我觉得是件好事。
因为总要有人愿意讲，历史才能活起来，知识才能活起来。
