一部好剧，应该是让你在看完全剧后久久回不过神，隔天只是听到主题曲，依然忍不住想落泪，忍不住深深叹息，仿佛他们真的活在另一个平行时空里。
《兰香如故》当得起它的热度，不仅因为它方方面面都在线——剧情、人物、表演、造景、摄影、节奏、音乐、氛围、服化道等等，都经得起不开倍速地细品，更因为它所传递的价值观虽有超越古代的部分（如反复出现的对古代女子处境的反思与批判），但其更重要的精神内核仍是中国传统文化推崇的“君子之道”（以兰为象征），其底色也是传统文化与中式美学。
01.
好好活·纯过日子
所有能够成为现象级的破圈的作品，一定都是因为它在某种程度上切中了当下的流行情绪。
《兰香如故》全剧的主题是“好好活”，这不就是今天正流行的“纯过日子”吗？
很多人，尤其是年轻人，越来越反感内卷、攀比、消费主义、宏大焦虑，而回归具体的日常的生活本身。
他们不再追求虚妄的面子、拒绝标签、拒绝被道德绑架，不演、不卷、不比，甚至连朋友圈都懒得“精装修”了。
《兰香如故》里林锦岐母亲去世后，三弟妇想争夺主家权，威胁因和离住在娘家的大姐的两个孩子去陷害兰香，不想两个孩子把这事告诉了兰香，并让兰香以其人之道还治彼身，但兰香拒绝了。
孩子不解地问：“以德报怨，何以报德？”
兰香反问孩子，“你们为何而活？”
接着她道出了可说是全剧主题“好好活”最美注脚的一段话：
“我是为了我的父母活着，
为了我的女儿活着，
更是为了我自己活着。
为了春日的鹅黄新绿、
夏日晚风繁星、
秋日碧空红叶、
冬日白雪红梅；
为了每年第一口吃到的河鲜、
除夕夜的烟花爆竹、
芙蓉班里好听的戏文……
我有太多活着的原因。”
（歪一下，我当时听到这段话的第一反应居然是里面没有“Linda爷”，后来一想，这毕竟是和孩子说的，情爱部分确实可以略过……）
是啊，这天道再无亲、命运再无情，天地间却也有那样多细碎温柔美好。
人来这世间一遭，不过是为了体验与修行，生命应该用来感受山河辽阔、草木缤纷、三餐四季、万物可喜，不要为了虚名浮利变成自己也讨厌的人。
如东坡所言：“且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
其实兰香这番话不就是最温柔却也最有力量的生命教育吗？
“活下去”，“好好活”才是一切生命的本意，那些为了成绩牺牲孩子身心健康的家庭与学校，那些年轻时拿命换钱、老了再拿钱换命的人，那些把人当工具而非目的的人，是否都该反思一下呢？
02.
活得是自己且干净
剧名《兰香如故》的字面意义：“兰香”为女主本名，“如故”为女主笔名；而其内涵则是无论外在境遇如何，始终芬芳如初，不改本心。
“兰香”寓意君子之道，高洁典雅，坚韧不拔，不随波逐流，更不会自我放弃。
“如故”不是回到过去，而是在看透人性后依旧选择善良，在历尽苦难后仍然心存慈悲，不仅照见自己，更点亮别人，带着身边人一起改变、一起成长。
兰香的人生剧本可谓天崩开局。
一个人，如果一直在大户人家锦衣玉食当然好，或者一直在底层平平淡淡活着也行，最惨就是这样曾经花团锦簇却一朝跌落深渊的人生，就像李清照，她的一生因北宋灭亡而被生生劈成了天上地下迥然相异的两段。
但既然兰香成为整个沈家唯一活下来的那个人了，就像许母说的，那就“好好活，像野草一样活下去，活得越来越好。”
编剧、导演没有给女主开金手指，兰香的每一步都是凭着自己的才学与智慧，忍辱负重、踏实勤勉，又不失本心与底线挣来的。
即使在最困苦的时候，她依然活得干净、体面且优雅。
她收起滔天的悲痛、藏锋守拙、安于贫苦，从头开始学做家务，教父亲识字，在院子里种花。
他们一家成为良民离开林府后，在书画行帮工，Linda爷经过，为店前景致与花草打动，虽然只是养在普通陶土罐里的寻常花木，却看得出经过细心培育、精心摆放，花卉无不且娇美鲜妍，放在一起又显得雅致，可见主人的审美情趣。
从奥斯维辛营活着出来的心理学家弗兰克在他的代表作《活出生命的意义》一书中说，“知道为什么而活的人，便能够承受一切。”
如果说活在当下、用心去感受每一天和每一段风景是兰香的日常底色，那么“淋过雨的人更愿意为人撑伞”则是她的主动选择。
对他人的苦难她感同身受，永远心怀善意，始终不忘对身边人尤其是女性伸出援手。
而对于为沈家平反这样几乎不可能完成的任务，她也并未放下，晚年时写出《沈家记》，其造成的影响终于在一百多年后还沈家清白，不愧自己作为沈家唯一血脉的身份。
兰香行过的一生，正是尼布尔宁静祈祷词所言：“愿我有宁静，接受我不可改变之事；愿我有勇气，改变我可改变之事；愿我有智慧，分辨这两者的区别。”
03.
兰香身上的三种活法
中国文化的核心是儒释道三教合一的文化。
余秋雨讲儒释道，儒家的核心是君子之道，理想人格是君子；佛家的核心是缘起性空，理想人格是觉者；道家的核心是天人合一，理想人格是真人。
他认为，儒释道三家不是对立的，而是形成了完美的精神互补：儒家给你入世做事的担当，佛家给你跳出执念的解脱，道家给你回归自然的松弛，三者共同支撑起中国人“拿得起、放得下、活得通透”的完整精神世界。
而兰香身上正有着儒家的入世，道家的出世，还有佛家的通透智慧。
儒家文化体现在她的修身齐家上，也体现在她的坚守仁义与风骨上。
她不愿被林锦岐以圣旨强娶，因此当林锦岐建议她找皇后逼星棠放蕺儿时，她断然拒绝了。
“己所不欲勿施于人”，坚守原则，并不因对象是谁而改变。
《兰香如故》里的女性角色几乎都以花草命名，将“兰”字给女主，确有深意。
兰花为花中四君子之一，象征着君子的幽独守节、淡雅高洁、清芬自守、熏陶化人。
据《孔子家语》记载，夫子云：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而改节。”
这不正是兰香“安于困顿、坚守其志”的人格写照吗？
兰香还有道家的出世与佛家的超脱，始终保持清醒。
她跟林锦岐说他们“道不同”，其实是为了提醒林锦岐伴君如伴虎。
她包下一座戏楼，写了一出只演给林锦岐看的戏。
这出戏取材于唐代名将高仙芝的真实悲剧。高仙芝战功赫赫，却因得罪监军宦官边令诚，被对方在唐玄宗面前进谗言，最终被赐死。
一代名将竟含冤而死，而林锦岐的身份又与高仙芝何其相似？
当然，兰香的这份清醒背后实在有着太过沉痛的代价，所以她跟林锦岐说，她不信君为臣纲，这世上杀人最多的就是天子。
兰香身上，儒是骨，道是气，佛是归处。
儒是她的底色。
不是三纲五常里被规训的女子，而是“璞玉浑金，林下之风”里那个质地纯朴、不肯轻易弯折的人。
她“将心比心”地待人，在底层活过，便知道“只是活着就已拼尽全力”是什么滋味；她有“仰不愧于天，俯不怍于人”的底线，也有在规则缝隙里守住边界的执拗。
她的儒，不是顺从，是明知世道不公，虽千万人吾往矣。
道是她行走的姿态。
她信“天道无亲，常与善人”，不是信天会替她主持公道，而是信善念本身值得守住。
她不仰赖天命，不依附权势，只在自己的方寸之地“守”——守清明，守分寸，守那一点不为外境所动的本心。
祸福相倚，她不争一时，像野草一样“没皮没脸地活”，可那野草的根底下，是不肯被连根拔起的倔强。
佛是她最后的落处。
她一生扮演了太多角色，被责任推着走，到了终点却放下那根系了一辈子的红绳，说“一辈子足够了”。这一生她已尽心尽力活过，没有愧对任何人，缘尽则放，应无所住。
她手里最后攥着的，是养母亲手做的香囊，而香囊里是生母亲手血书的那张“活”字平安符，那是她的来处，是她卸下所有身份之后，还认得出来的自己。
她的佛不是遁世，是在度尽所有该度的人之后，终于把自己也度过。
儒给她一副不屈的骨骼，道给她一口不散的气，佛给她一个可以安心放下的结局。三者落在一个人身上，便成了沈嘉兰/许兰香——入世时有风骨，出世时有飘然，离世时有余香。
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