《兰香如故》里有个让人印象深刻的场景：林家大妹妹林绣莱嫁进京城鲁家，丈夫鲁鉴整日游手好闲，不仅挥霍光了她的嫁妆，还常年对她拳脚相向。最过分的是，鲁鉴一边打人，一边还厚着脸皮威胁她去求大哥林锦岐帮忙安排差事。
林绣莱被打得满身伤痕，一度绝望到想寻短见。后来在许兰香的安排下，她回到娘家休养，许兰香帮她搜集家暴和侵占嫁妆的证据，一纸状书告上公堂，指着嫁妆单子说鲁家盗用了三千余两银子，按律该杖一百、流放三千里。鲁鉴被吓住，这才松口同意和离。林绣莱带着女儿回了娘家，女儿后来也改姓林。
这部剧超点大结局之后，观众掰着指头一数，前后有5对夫妻接连和离，从主母到丫鬟，一个不落。林家被网友直接调侃成"八离世家"，还有人开玩笑说，《兰香如故》干脆改名《八离世家》算了。一部古装剧把"离婚"拍得这么密集，比现在很多现代剧还敢写，网友们直呼"这剧也太超前了"。
先说主母赵星棠和林锦岐这对，两人是林赵两家政治联姻的工具人，赵星棠心里只装着青梅竹马的表哥钱少泽，婚后六年一直没和林锦岐圆房。这些年里，赵星棠和钱少泽暗地里来往，还私放印子钱，差点闹出人命官司。
已经在边关立下军功的林锦岐回来后，不想再忍，设计了藏书阁捉奸的大戏，拿到证据，两人顺顺利利和离。婚是离了，但这事办得并不体面，在名声重于一切的年代，靠捉奸才能脱身，可见和离这条路，对古代女人来说从来不好走。
谢昭这段更讽刺，他原本和林家二妹妹议婚，后来林锦岐在官场失利，谢家长辈嫌贫爱富退了婚，转头娶了赵家六娘。谁料赵家更势利，谢昭科考只中了进士最后一名，赵六娘立马盘算着和离，想另攀高枝。谢昭看透这桩婚姻里的算计，二话不说写下和离书，自己游历四方去了。正缘这东西很玄，谢昭兜兜转转一大圈，最后竟还是和林家二妹妹成了眷属，两人结伴走遍山河，成了剧里难得的圆满。
再往下看，连人身不自由的丫鬟也没逃过和离。玉蝉本是知春馆里林大爷最得力的大丫鬟，赵星棠进林府后心里憋着火，为了泄愤，把玉蝉许给了柳管家的傻儿子。万幸林赵两家和离之后，玉蝉也顺利和离，回到知春馆继续当差，最后遇到真爱九皋，得了段好姻缘。青葙就没这么好运了。
因为赵星棠私放印子钱的事曝光，青葙被大太太许配给京城的鳏夫杨二管家。等赵星棠和离后再嫁戴家，青葙才得以和杨二和离，回到赵星棠身边帮忙算账、打理生意。只可惜汉王失败，戴赵两家被牵连，逃亡路上青葙遇害身亡。
那么问题来了，古代人离婚，真有这么容易吗？剧里这几段"和离"，放到真实历史上到底靠不靠谱？答案是：有依据，但没那么轻松。翻开《唐律疏议》，里面清清楚楚写着一条："若夫妻不相安谐而和离者，不坐。"意思很直白：夫妻感情不合，双方愿意协议离婚的，法律不追究任何一方责任。
这就是"和离"，唐律里白纸黑字承认的协议离婚方式。和"七出""义绝"这些强制离婚不同，和离是双方自愿，谁都不用担罪名。从这点看，剧里那些"说离就离"的桥段，法律上确实站得住脚。可现实远比条文复杂得多，离婚权大多攥在男人手里，古代最主流的离婚方式是"出妻"也叫"休妻"，依据是《大戴礼记》里流传下来的"七出"：不顺父母、无子、淫佚、妒忌、有恶疾、多言、盗窃，妻子只要沾上其中任何一条，丈夫就能名正言顺写休书赶人。
这七条几乎全是站在男方立场定的规矩，管得是妻子有没有伺候好公婆、有没有生儿子、够不够温顺听话。为了稍微限制男方滥用休妻权，法律又补了个"三不去"：妻子无家可归的不能休，替公婆守过三年孝的不能休，娶她时家里穷后来发达了的不能休。真要违反"三不去"强行休妻，按《唐律·户婚律》是要杖一百、追还合婚的。从《大戴礼记》到唐律再到宋元明清，这套"七出三不去"基本一路沿用，内容大差不差。
至于"和离"，虽然写进了律法，实际操作中女性的处境却很尴尬。女性没有独立的经济来源，又受"三从四德"和贞节观念的束缚，所谓"不相安谐"，很多时候只是丈夫单方面的说辞。有研究指出，唐律里规定的和离，并不具备现代协议离婚的平等性，真正由女方主动发起还能全身而退的例子极少。
换句话说，剧里那些丫鬟、主母能说离就离，是主创把现代人对"想离就能离"的渴望，一股脑投射到了古装戏里。敦煌出土的唐代"放妻书"倒是佐证了唐至北宋这段时期，女性在婚姻里的地位相对高一些，有一份流传很广的版本写着："愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，一别两宽，各生欢喜。"离个婚，字里行间全是风雅和祝愿，没有半点仇怨，可见在相对开明的唐代，离婚、改嫁确实不算丢人的事。也正因为如此，观众才会觉得剧里那股"和离风"既新鲜又合理。
从林绣莱被家暴后靠证据讨回公道，到赵星棠被捉奸后体面退场，再到谢昭因为三观不合主动和离，这一桩桩一件件，其实都在讲同一个道理：婚姻这道门，进去要慎重，出来也要有底气。离婚不丢人，它是勇敢者的选择。人生说长不长，说短也不短，与其被一段错误的关系死死困住，不如趁早抽身，向前看。剧里那些敢于和离的人，后来大都遇见了更好的。
