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别惹武松
文/晏凌羊
01
从阶级的角度分析武松杀西门庆和潘金莲，挺有意思。
武松和林冲虽然都是公务员，但本质上武松职务低微，只是一个治安管理负责人。
他能拿到这份工资还是阳谷县的县令觉得他能打死老虎，是个人才，才给了他这份工作。但本质上，他还是没权没势的无产阶级，是“光脚的”。
他甚至连老婆、孩子都没有，这脚光得更彻底（自古以来，女人、孩子都可能会被当成重要的维稳工具，职场上也是有妻有儿的男人更容易受信赖）。
但林冲、杨志、宋江等人不一样，他们是中产阶级，曾经有资产、有编制、有未来，是“穿鞋的”。
每次遇到利益受损，中产阶级多寄希望于用法律、申诉等常规途径去解决问题，直到被权力（林冲遇到高俅）、被刁民（杨志遇到牛二）、被女人（宋江遇到阎婆惜）剥夺一切、逼到绝境，让他们保不住中产的位置，彻底变成了无产阶级，甚至面临着死局，最后才被逼上梁山。
而西门庆和王婆这些人，以往最知道怎么拿捏住中产的这点心理。
他们以往肯定也没少干缺德事，但总体让事情处在一个“让对方难受但对方尚且可以忍耐”的这个区间，而这个区间是可以让他们自己利益最大化但又不至于让自己陷入大麻烦、大风险的区间。
以往西门庆搞个把无产阶级的良家妇女，如果良家妇女的丈夫闹起来，跟权力勾兑一下利益，出点钱也能摆平。
如果西门庆跟潘金莲只是通通奸，给武大郎戴一顶绿帽，武松顶多打西门庆一顿。
但是，他们好死不死，撺掇潘金莲毒死了武大郎，而武大郎是谁？“长兄如父”，武大郎相当于是武松的爹，是他最重视的亲人。
愤怒的“无产阶级”，连最在乎的亲人都没了，那还有什么好失去的呢？ 武松一开始只想要一个真相，但他在第一次告上官府，便失败了，因为西门庆买通官府，并不能给武松一个说法。
所以，武松干脆自己寻找证据，直接放弃了伸冤、放弃寻求法律和舆论帮助等程序，提刀就杀，快意恩仇。
武松的这种心理，其实跟他打虎也是差不多的。
他一开始来到景阳冈底下的小酒馆，喝醉了要上山，店家告知他，山上有老虎，他不信。
后来果真遇到了老虎，回去又怕被人耻笑，就一门心思往前冲，靠力气和巧劲打死了老虎，成为杀虎英雄。
你看，这也是一个“一开始只是情境所逼，后来要主宰自己的命运”的故事，与后来武松杀西门庆、潘金莲的情节一脉相承。
懦弱的无产阶级（武大郎）是可以随便欺压的，但往往，懦弱的无产阶级可能会有一个特别有骨气的亲人......这也叫“七步之内必有解药”“人还是要有兄弟姐妹”。
至于整个故事带给我们的感触，那便是：哪怕你位高权重、权倾一时、富甲一方，也要尊重平衡，敬畏平衡，不要随意打破平衡。
02
武松为报兄仇而杀嫂、杀为害一方的西门庆的义举，让他在舆论层面占尽优势，官府也不得不考虑他这个打虎英雄的社会影响力。
我当时还特意翻出原著看了看，处理这个案子的县官念武松是个义气烈汉，又想把武松这个“麻烦”送出自己管辖的地界，就派人把他的招状重新改了一下，把整个事情的经过改成了这样：
【武松想祭祀亡兄但嫂子不让，两人发生争执，嫂子把灵位推倒，武松为了救护亡兄灵位，与嫂子斗殴，不慎失手把嫂子杀死。第二天，跟潘金莲通奸的西门庆来跟武松理论，结果两人发生斗殴，扭打到狮子桥边，被武松一时失手杀死。】
你看，武松杀人的整个历史，就这样被改写了。
反正，死人已经不会开口说话，怎么操作更符合“活着的人”各方的利益，对官府来说才更重要。 武松在被发配途中，遇到了开黑店的孙二娘。
但他机智过人，化险为夷，后来还跟孙二娘两口子结拜，为后来大家一起上梁山埋下了伏笔。
武松被发配到孟州后，认识了施恩。
施恩的父亲是掌管牢房的小官，靠收取犯人的“孝敬费”捞外快，施恩则在快活林经营客栈、赌场，来往的妓女想要营业也得看她脸色。
但是，蒋门神抢了他的地盘和生意，施恩听说新来的犯人武松武艺高强，就想利用他帮自己除掉蒋门神。
然后，他利用自己亲爹的关系，免了武松的“杀威棒”，每天给武松送酒送肉送铺盖。
武松也不想欠他人情，加之他也看不惯蒋门神的这种霸道行为，就跑去把蒋门神胖揍一顿，帮助施恩夺回了快活林。
武松与蒋门神并无深怨，只是想惩罚一下他，但蒋门神霸道惯了，哪里受过这种气？就贿赂张都监，联合起来对付武松。
原本武松与蒋门神打架，只能算是斗殴，但蒋门神之后的一招一式，竟是陷害武松，想让他去死。
所以，当武松发觉他们的奸计时，大为震怒，一方面是愤怒于蒋门神竟想要置他于死地，另一方面是张都监对自己的赏识居然是一个彻头彻尾的骗局。
反正如果坐以待毙的话，自己也活不成了，失去理智的武松干脆去张都监家开展灭门行动，见人就杀，甚至连跟他一样的无产阶级佣人也不放过，简直是滥杀无辜，最后还要在墙上写下“杀人者打虎武松也”这八个大字，表达自己“一人做事一人当”。施恩此时对他也不完全是利用，开始各种搭救。
最后，武松被逼无奈，还是追随宋江去了梁山，真正落草为寇。也正是因为经历过这些，在宋江提倡招安时，他一眼就看穿统治阶级的虚伪，反对招安。
宋江对体制的失望并不很多，当他发现自己具有统战价值后，依然心存希望，希望自己还有机会赎回自己的主流生活，但武松不是。
他到了梁山之后，在那个庞大的体系中只沦为一个战将。他开始沉寂，或许也是在默默的观察与思考，思考梁山集团有限公司的未来，思索自我在集体乃至社会中的定位，最终在天下大局与梁山内部的权力博弈前，选择了一条归隐之路。
施耐庵给这个角色设计的结局是：他痛失一臂（毕竟他滥杀过无辜），宋江在他断臂后给他的评价却是“武松已成废人”（利用价值没了），他“心凉了”。还失去了挚友孙二娘、故交施恩。
他退出造反，后来被官府加封，但他放下名利、看破红尘，选择出家清修，最终“八十善终”。
这个结局，其实也说明了施耐庵对这个角色的偏爱......你可以说他彻底成为了社会边缘人，也可以说他在禅意中找到了精神归属。
中国古典四大名著，其实无一不是在写幻灭，《水浒传》自然也不例外。 所谓义薄云天的兄弟情谊，根本架不住现实给的一重击。
所谓“大碗喝酒、大块吃肉”的轰轰烈烈的梁山创业梦，到头来，人心凉了，梦想碎了。
所谓的“聚是一团火”，到头来不过就是“树倒猴孙散”，每个人各过各的日子，各奔各的坟头。
所有人激情燃烧的岁月，所有人风风火火的理想，都被风吹走了。
*作者：晏凌羊，女，80后，中国作协会员，2001年云南省丽江市高考文科状元。著有畅销书《离婚七年》《所有的逆袭，都是有备而来》《公文写作》等畅销书十几部以及儿童绘本《妈妈家，爸爸家》。拥有十几年金融从业(管理)经验，现为广州某文化信息咨询公司创始人、某文化传媒公司联合创始人。出生于云南丽江，现居广州。乐以文字为窗，见自己，见天地，见众生。有血有肉，有泪有笑，有错有对，期待与您共成长。
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