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动画片《聪明的一休》，是很多70后和80后的童年记忆。那个聪明伶俐，活泼可爱的一休，深入人心。就是今天再看这部动画片，依然会让很多孩子着迷，让大人们感叹：一休太可爱了！
很多人以为“一休”只是一个卡通人物，是虚构的。但事实上，在日本的历史上确有“一休”这个人，而且他还是天皇的儿子。动画片《聪明的一休》，就是根据一休童年的故事改编而成的。
“一休”的法号叫“一休宗纯”，他是日本佛教界少有的疯癫禅僧，他和“恶僧”道镜、“弘法大师”空海，并称为“日本三大奇僧”。
一休在佛学、诗文、和歌和书法等领域，都有着非凡的历史成就，所以他是“五山文化”的杰出代表。
一休前半生规规矩矩，认认真真修行，过着清贫的生活；后半生却放浪形骸，喝酒吃肉，不断出入风月场所，与各种女子发生关系，77岁时还跟一个女子谈情说爱呢！
下面我们来讲讲一休宗纯的人生故事，看看他是如何从皇子变成僧人，后又成为疯癫禅僧的。
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1394年2月1日（日本明德五年正月初一），一休宗纯出生在京都，取名为千菊丸，他父亲是后小松天皇，母亲是藤原照子（即伊予局）。
那时是室町时代，刚刚结束南北朝分裂局面，日本的实际权力掌握在室町幕府将军足利义满的手中，天皇只是名义上的最高统治者。
藤原照子是南朝贵族藤原氏的女儿，她以嫔妃的身份进入北朝皇宫，服侍后小松天皇，深得后小松天皇的宠爱。
藤原照子怀孕后，足利义满怕后小松天皇有了儿子，会夺回权力，所以借口说藤原照子是南方派来行刺天皇的，逼迫后小松天皇将怀孕的藤原照子送出宫去。
藤原照子离开皇宫后，回到了娘家，后来生下了千菊丸。但足利义满还是不放心，所以在千菊丸5岁时，他要求千菊丸出家，好让千菊丸不能生儿育女，绝了后代。
1339年，藤原照子只能含着眼泪，将5岁的千菊丸送进京都安国寺，成为长老象外集鉴的侍童，改名为“周建”。
后小松天皇是深爱着千菊丸这个儿子的，可自己是个傀儡天皇，没能力保护儿子。他只能多次召周建进宫见面，以解他对儿子的思念之情。
藤原照子是连见儿子的面都不行的，足利义满监督着藤原照子的一举一动。藤原照子没办法，只能派人暗暗照顾周建，希望儿子能平安长大。
周建跟着长老和师兄们学习佛经，学得很认真，每天早上四五点就要起床的。动画片《聪明的一休》中展现的，就是这个时期一休的生活。
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1405年，11岁的周建离开安国寺，去了壬生宝幢寺，跟着清叟和尚研读《维摩经》，兼学诗法，成绩很优秀。
1407年，13岁的周建因为思念母亲，写下了《长门春草》。诗中说：秋荒长信美人吟，径路无媒上苑阴。荣辱悲欢目前事，君恩浅处草方深。
这诗首传遍了京都，人们无不为之而落泪，感叹周建身为皇子，却连普通人家的父母之爱都没享受到。
1408年，14岁的周建正式成为僧人，他写下诗句：吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明。
诗的意思是：边吟诗边行走，客居异乡，衣袖上还存有过往的情义；花开花落，天地一片寂寥，一片清静。枕头上还留有女子的香气，醒来后才发现是南柯一梦。
这首诗出自于一个14岁的少年，京都的人们无不惊叹周建的才华。
1409年，15岁的周建去了京都建仁寺。建仁寺是幕府御用的禅寺，是“五山十刹”之一，周建在建仁寺里跟着慕哲大师学习诗文和佛经。
后来，周建看到建仁寺里的僧人非常势利眼，对门第高的人极力谄媚；对门第低的人百般鄙视。他很生气，就离开建仁寺，回安国寺了。
过了一段时间，周建去了条件简陋的西金寺，跟谦翁宗大师学习。
谦翁宗大师刚开始不收周建为徒，但周建坚持要跟着谦翁宗大师学习佛法，他也不嫌弃寺庙的破败，决心留在这里修行。
谦翁宗大师被周建的虔诚感动了，就收下了他，并从自己的法号里取了“宗”这个字，然后给周建取了法号“宗纯”。
谦翁宗大师将自己毕生所学，倾囊相授给宗纯。他还带着宗纯遵循“一日不作，一日不食”的禅门古法清规，师徒亲自下田耕种，自食其力。
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宗纯在西金寺里学习了4年后，谦翁宗大师说，宗纯已经出师了，他没什么可以再传授给宗纯了。
可谦翁宗大师没有印证发给宗纯，因为当年他的师父也没发给过他印证。印证就相当于佛教界的毕业证书，没有印证，就好像没毕业。
一年后，谦翁宗大师圆寂，宗纯像失去了精神支撑一样，一下子不知何去何从了。
此时的皇宫里，天皇已经不是宗纯的父亲后小松了。后小松天皇在室町幕府的逼迫下，已经将皇位让给年仅12岁的儿子“称光天皇”，称光天皇是宗纯同父异母的弟弟。
宗纯和称光天皇都是皇子，但他们的命运都操控在幕府的手中。称光天皇坐上了天皇宝座，但他的日子并不比宗纯要好多少，所以后来只活了短短28岁。
宗纯感觉很是悲哀，内心万念俱灰，他便向琵琶湖中走去，想以此了结了生命。他边朝湖中央走去，边默念着：若有神明，便请救我；若无神明，沉我入湖，以饱鱼腹。
也许冥冥之中真的有神明，母亲安排的保护宗纯的人，立刻跑到湖边，大声喊道：宗纯师父，毁身失孝！
宗纯听到叫声，顿时醒悟过来，然后退回岸上。从5岁和母亲分开后，已经过去16年了，母亲一直是他内心呼唤的人，他多想见见母亲啊！
母亲知道宗纯要自杀的事后，哭着去恳求幕府，让她和宗纯见上一面。谢天谢地，幕府总算同意了。
宗纯和母子藤原照子，终于见面了，母子俩泪如雨下。母亲鼓励宗纯要好好修行，并给儿子指了一条路，让他去拜名僧华叟宗昙为师，继续学习佛法。
此时的母亲，她觉得儿子当和尚也挺好的，远离那尔虞我诈的皇宫。她只要儿子能平平安安、健健康康地活着，如果儿子当天皇的话，能不能活着都是个问题。
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1416年，22岁的宗纯牢记着母亲的嘱咐，去大德寺找华叟宗昙了。
可华叟宗昙连见都不见宗纯，更别提收他为徒了。宗纯坚持守在门外等着，他相信“精诚所至，金石为开”，华叟宗昙一定会收他为徒的。
几天后，华叟宗昙发现宗纯还跪在门外，他就让人去将一盆冷水泼到宗纯身上，让宗纯快走。
那时是寒冬腊月，一盆冷水泼到身上，自然凉得彻骨，但宗纯不为所动，依然跪在那里。华叟宗昙终于被感动了，就收下了宗纯这个关门弟子。
1418年，华叟宗昙给24岁的宗纯取法号为“一休”，寓意是“一切皆休，一切放下”。从此，宗纯便叫“一休宗纯”了。
1420年，有一天晚上，26岁的一休在琵琶湖上的一条船上坐禅。突然，他听到乌鸦的叫声，便想起和歌中有云：得闻乌鸦暗黑不鸣声，未生前父母诚可恋。
一休便想到人在未出生前的自己，才是本源实相，禅修的目的是拂去缠身的尘埃，回归真实的自我。人们执着的爱恨情仇，都是建立在“我出生之后”的虚幻身份上的。
于是，一休写下了偈子（蕴含佛法的诗）《闻鸦有省》：豪机瞋恚识情心，二十年前即在今。鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。
意思是说：那狂放、愤怒、执着于情感的心，其实一直都在，20年前和现在并无分别。乌鸦的叫声，正是超越尘世、证得圣果的证明。日光移动，美人迟暮，一切美好终将消逝。
第二天，一休把这事跟华叟宗昙说了。华叟宗昙连连点头，说一休已经真正开悟了。他给一休发了印证，也就是说，一休毕业了。
但一休拿了印证后，看了一眼，然后就烧掉了。他说，既然世间的一切美好终将消逝，那这印证也一样会消逝。他既已看过，就已拥有了，没必要再留着了。
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1422年，一休29岁时，大德寺为华叟宗昙已故的师父言外中志，举行33届忌日法会。众僧人都盛装出席，只有一休穿着破旧的僧衣，趿着草屐。
法会结束后，有人问华叟宗昙，他百年之后，谁当继承人？华叟宗昙说：虽云疯狂，但乃赤子。
大家都明白，华叟宗昙说的是一休，一休也自称是华叟宗昙唯一的继承人。
1428年，华叟宗昙圆寂了，一休的大师兄养叟大兴土木，建造豪华禅堂，还自命是华叟宗昙的继承人。
34岁的一休看不惯师兄的做法，认为师兄违背了师父的信仰，所以他离开了大德寺，开始云游四方了。在云游四方的途中，一休自称是“狂云子”，写下了汉诗集《狂云集》。
自从开始云游后，一休像变了个人一样，开始放浪形骸了。
他不仅喝酒吃肉，还不断出入风月场所，与各种女子发生关系。他还给自己取了一个“梦闺”的雅号，把自己寻欢作乐的事，用诗歌的方式记录下来。
在私生活方面，一休一点也不像得道高僧，但在其他方面，他又不得不让人心悦诚服地称他为“大师”。
曾经有一个债台高筑的商人，很是痛苦，就来请一休帮他解决难题。
一休让商人把女儿嫁给他，可商人的女儿才8岁，一休已经是中年人了。商人内心是很不愿意的，还觉得一休太过分了，但为了解决债务问题，他只能硬着头皮答应。
一休就开始张罗婚事了。他写了很多喜帖，派人送给当地的高官富商。当地的高官富商都很好奇，高僧一休竟然要结婚了，就纷纷送礼金来，想要看看一休的婚事。
一休把这些礼金都给了商人，这些钱足够商人还债了，商人的困难也就解决了。然后，一休扬长而去，婚事不了了之。
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有一对老夫妻，开了一家卖扇子的店，可店里的生意不好。后来开不下去了，老夫妻只能决定回老家，他们就去跟住在旁边的一休告别。
一休听说他们的难处后，说：“你们收我当养子吧！我来帮你们解决困难。”
老夫妻俩不相信，一个出家人，又不懂做生意，能有什么办法呢？但他们还是答应了收一休当养子。
一休便去集市上张贴告示，说那对老夫妻收他当养子了，所以明天他要去店里，如果有人来买扇子的话，他免费在扇子上题诗。
人们很好奇，是什么样的人收一休和尚当养子了？而且，一休的书法是一流的，他们很想获得一休大师的墨宝。
第二天，便有很多人来到那对老夫妻的店里，要买扇子，一休便帮他们在扇子上题诗。
一天下来，卖出去很多扇子，老夫妻欠的债务，一下子就还清了。后来，一休继续去云游，那对老夫妻则留下来继续卖扇子了。
有个叫“早川”的混混，总是干些打打杀杀，欺负人的事。有一个下雪天，他来问一休，杀人是不是好事？
一休说：“佛在五戒中戒了杀生，不问善恶，杀人是坏事。”
早川反驳道：“罪人都不杀，那天下的规矩怎么定？而且，斩罪人是上司的命令，我们不过是受命而斩，如果是坏事，那罪要上司担当。”
一休没有跟他争辩，而是让他去院子里，把竹枝上的雪摇下来。早川很听话，真去院子里摇竹子上的雪了，结果雪落了他一身。
早川回到屋里后，一休说：“你看吧！雪不落在下命令的我身上，却落在接受命令的你身上。”
早川愣住了！
等回过神来后，早川终于明白其中的道理了。从此，早川改邪归正，一心向善，再也不干打打杀杀的事了。
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1471年，77岁的一休遇到了40岁的卖唱女森。森是个盲女，孤身一人，她非常仰慕一休，就主动追求一休，一休便接受了这段感情。
后来，两人在荒郊野外的破寺庙“酬恩庵”里同居了，互相照顾着对方，恩恩爱爱、相濡以沫。
一休为森写下了这样的诗句：梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心。满口清香清浅水，黄氏月色奈新吟。
1474年，当时的天皇后土御门下发敕令，让80岁的一休重修大德寺，并担任大德寺的第47任主持。在这之前，大德寺被烧毁了，所以现在天皇要求重建大德寺。
这些年，日本各地大名豪族互相征伐兼并土地，不愿意听从室町幕府的号令，所以室町幕府的势力逐渐被削弱了。但天皇依然还是没有很多实权，依然是被操控的傀儡。
重建大德寺8年后，工程大体竣工了。此时，已是87岁高龄的一休，因为操劳过度而病倒了，与他已同居11年的森，一直照顾着他。
1481年12月12日（文明十三年十一月二十一日）早上，一休宗纯因持续高烧不退，在酬恩庵圆寂，享年87岁。
一休宗纯不光是禅师，还是文学家、书法家和画家。他留下了文集《狂云集》、《自戒集》、《一休法学》等，还有书法作品《七佛通戒偈》、《题灵山彻翁和尚法语》等作品。
一休宗纯是出家人，但他喝酒吃肉逛妓院，又以疯癫的形象口出狂言。他说：淫坊酒肆，独明天真。
一休宗纯去世后，“酬恩庵”又叫“一休寺”了，人们以此来纪念一休宗纯。
1872年（明治5年），日本政府颁布法令：僧人今后不再享受政府补贴，僧人可以像正常人一样留头发、喝酒吃肉、娶妻生子、经商等。
现在，在日本当和尚，只是一种职业而已，这些和尚可以尽情地像一休宗纯那样，喝酒吃肉、谈情说爱、娶妻生子等。
