文|幸福娃
刘震云说：“大胆去反击，每一个不尊重你的人，被欺负时不必纠缠于是非与对错，证明对方错误不如让他付出代价，只要你敢反击，尊重就会随之而来，反击时别害怕得罪他，想想他为何要先得罪你，不反击只会招致更大的侵犯。
大家喜欢老实人，却很少尊重他们，解决麻烦的直接办法，就是给对方制造更大的麻烦，直到他觉得成本过高，才会主动来和解，好人不一定有好报，唯有强大才能得到应有的回报，弱小则是会遭恶报的。”
不知从何时起，“老实”成了温顺乃至怯懦的别名，“与人为善”被误解为毫无边界的退让。
我们都喜欢身边有老实人，因他们安全、省心，从无“麻烦”。
可这喜欢的背后，藏着的，究竟是发自心底的尊重，还是一种基于便利的默许？
待那无边的退让招致无端的侵凌，人们往往只轻叹一句“好人难做”，却少有人去深究，这“难”从何来，又当如何解。
我们总以为，事事忍让，处处周全，便能换得风平浪静。这想法原是不错的，温和待人本是修养。可世间事，若失了分寸，便全变了滋味。
忍让若无筋骨，便成了软弱；周全若无边界，便成了可欺。古人讲“过犹不及”，正是此理。
一味退避，非但不能息事宁人，反似以清泉沃野草，滋蔓难图。
那侵犯者初时或带试探，见你无应，便视作默许，进而得寸进尺。
这时的忍，不再是德，而是滋养恶行的温床；这时的让，不再是善，而是招引祸端的旌旗。
这与《道德经》中“柔弱胜刚强”的深意，怕已是南辕北辙。老子所言柔弱，是如水之柔，善利万物而不争，亦能穿石、攻坚，何尝是任人揉捏的绵软呢？
世情有时确是如此凉薄。你好端端的，无有衅端，祸却寻上门来。为何？或因你独异于人，或因你无拳无勇，总之，你是那“方便”的。
这时你若仍拘泥于“是非对错”的辩白，或自困于“何以是我”的哀叹，便大谬了。侵犯者的逻辑里，本无公道，只有强弱。他们不怕“错”，只怕“痛”。
你与他论理，如同与夏虫语冰；他听不进去，也不愿听。他只怕那触及他根本的“代价”。
这道理，动物都懂得，刺猬无猛兽之力，却鲜遭侵扰，无非一身尖刺，教妄动者自尝苦果。
故而，那适时而清晰的“反击”，并非堕入野蛮，反是扞卫文明的篱墙。
这不是叫你睚眦必报，沦为与彼等同的戾气之徒；而是要以坚定之姿，划下一条不容逾越的线。
这反击，是态度的声明：我之良善，非你僭越之阶；我之包容，自有不可动摇之底。
它不必是雷霆暴怒，可以是一句不容置疑的拒绝，一个毫无转圜的冷眼，一次依照规矩的严正回应。
其精妙，不在力度之猛，而在时机之准与意志之坚。要让对方恍然明白，继续侵犯，他所须付的代价，将远超其所能得的些微快意或便利。这算计的本能，人皆有之。
如此，尊重便在这无声的较量中，悄然滋生。它不会从天上掉下来，也不会从一味讨好中求来。
真正的尊重，永远诞生于对等，或是实力的对等，或是意志的对等。
当你展现出不容轻侮的立场，他人才会收起那份无意识的轻慢，开始将你视为一个完整的、有分量的“人”来对待。
这并非什么深奥的权术，不过是世间最质朴的因果：你如何对待自己，世界便如何对待你。
当然，这一切的底色，并非怨恨，而是清醒的智慧与坚实的自强。
如《论语》所言：“以直报怨，以德报德。”这“直”，是正直，也是直接，是合乎情理、直指要害的回应。
我们修习善良，不是为了在受伤时只能默默舔舐伤口；我们追求强大，亦非为了凌驾他人，而是为了让自己的善良，带些锋芒，得以保全，得以绵长。
真正的温和，是见过风浪后的平静，而非未曾抵抗过的顺从。
真正的涵养，是拥有选择权后的宽厚，而非无能为力时的逃避。愿你我的良善，如绵里藏针，温润的外表下，自有不容侵犯的筋骨。
如此，方能在这纷繁世间，既走得从容，也立得安稳。
这不是教人抛弃温良，而是让温良，生长在能够自我保护的土地上，从而开放出更坚定、也更芬芳的花朵。
